miércoles, 11 de diciembre de 2013
martes, 10 de diciembre de 2013
Integrantes.
- Monroy Medina Beatriz N.L.: 23
- Perez Angeles Valeria N.L.: 27
- Santago Ramires Ana Patricia N.L.: 37
Introduccion.
La tradicion de los Xhitas en Huertas cada año crece mas. ya que la poblacion hace que no se pierdan esas tradiciones.
La tradición Xhita es herencia ancestral, que se realiza tradicionalmente cada año en ofrenda a los dioses para pedir una buena cosecha,consiste en hombres disfrazados con cabelleras hechas con cerdas de rabos de ganado vacuno, y adornados con grandes cuernos, se inicia cuarenta días antes del miércoles de ceniza y termina el martes de carnaval. ]. Se dice la historia que los Xhitas es una danza Prehispánica de Origen Otomí, donde le dedican el culto a la madre tierra, para que tengan buenas cosechas, al iniciar esta tradición fue cuando los Otomíes se colocaban su penacho llamado Xhirgero o Greñero para la guerra imitando al Toro fuerte, así mismo silbaban su cuerno para llamar alejar al rayo en las lluvias, se cubrían con un cuero de vaca, conejo, ardilla, zorra, el rostro en forma de mascara para que puedan ver en la oscuridad y así burlarse de la muerte, la vestimenta era de Ixtle rasgado sacado del Maguey, así mismo usaban el chicote de ixtle para espantar a los malos espíritus, cuando llegaban las sequias, su baile para la buena cosecha es la brazada, donde dos xhitas se abrazan para que el maíz brote muy pronto su hojita, cuando terminan de bailar, truenan el chicote, y se alistan para la guerra defendiendo sus territorios de otras tribus, esto se le llama brincada.
La tradición Xhita es herencia ancestral, que se realiza tradicionalmente cada año en ofrenda a los dioses para pedir una buena cosecha,consiste en hombres disfrazados con cabelleras hechas con cerdas de rabos de ganado vacuno, y adornados con grandes cuernos, se inicia cuarenta días antes del miércoles de ceniza y termina el martes de carnaval. ]. Se dice la historia que los Xhitas es una danza Prehispánica de Origen Otomí, donde le dedican el culto a la madre tierra, para que tengan buenas cosechas, al iniciar esta tradición fue cuando los Otomíes se colocaban su penacho llamado Xhirgero o Greñero para la guerra imitando al Toro fuerte, así mismo silbaban su cuerno para llamar alejar al rayo en las lluvias, se cubrían con un cuero de vaca, conejo, ardilla, zorra, el rostro en forma de mascara para que puedan ver en la oscuridad y así burlarse de la muerte, la vestimenta era de Ixtle rasgado sacado del Maguey, así mismo usaban el chicote de ixtle para espantar a los malos espíritus, cuando llegaban las sequias, su baile para la buena cosecha es la brazada, donde dos xhitas se abrazan para que el maíz brote muy pronto su hojita, cuando terminan de bailar, truenan el chicote, y se alistan para la guerra defendiendo sus territorios de otras tribus, esto se le llama brincada.
Comentarios.
Por:Valeria Perez Angeles en este blog de Las costumbres y Tradiciones de Huertas damos a conocer sobre todas sus creencias y algunos rituos que se llevan acabo para a traer algunos frutos del pueblo o algunas veces solo lo celebran por tradiciones.
lunes, 4 de noviembre de 2013
Los xhitas de jilotepec.
En una de las primeras visitas que hice a Jilotepec me comentaron sobre esta
fiesta, la Xhita; se pronuncia "schita", con ch suave, así como en los nombres mayas se usa la X, solo que en este caso es en lengua otomí. Es el modo de
celebrar el Carnaval en esa región, por más que me comentaban no
entendía la magnitud de la fiesta y fue ahora, recientemente que estaba tranquilamente
en la casa de un amigo de Jilotepec cuando se oyeron unos extraños ruidos, se notaba que una multitud se aproximaba y salimos a la calle, la sorpresa fue grande.
El atuendo Xhita es por demás extraño, la peluca es lo que sobresale de todo y es,
por así decirlo, el punto focal del traje, le llaman "greñero", está hecho de rabos de res, algunos conservan su color original otros están teñidos de azul o morado.
El vestido es igual raro, parecen capas, parecen faldas. Algunos personajes
son de apariencia femenina, pero no son mujeres, son hombres vestidos de mujer, como el que ahora vemos en la foto. Creo esta es una reminiscencia de
la idea de dualidad que reinó en toda Mesoamérica.
Algunos personajes son grotescos, pero no es la idea de crear un Carnaval,
Cuando oí esto del viejo, de inmediato recordé aquella celebración
El próximo martes, 21 de febrero, 2012, será el Martes de Carnaval, y aquí
Todo esto que vemos ocurrió un domingo, eran casi las seis de la tarde cuando
Llegó el punto en que solo los "greñeros" se veían y lo más raro aun era el sonido que iban produciendo con esas cornetas largas de plástico que, según me contaron, pretenden reproducir el mugido de la res. Originalmente el sonido se hacía con un cuerno de toro, luego se cambió por un acocote, ese que se usa para sacar el aguamiel de los magueyes y ahora son de plástico, pero el sonido es tan particular y son tantos los Xhitas que llevan esa corneta que el ruido que producen es abrumador, en verdad que generan una atmósfera de temor y solemnidad a la vez.
Había de todas las edades, bien sabemos que estas tradiciones se van heredando
Dentro del greñero van insertados un par de cuernos, de toro también y,
Hay un personaje importantísimo que es el que vemos ahora en la izquierda,
Aquí vemos al grupo de Xhitas cruzando el puente del río que atraviesa a
Y como toda celebración indígena, es una fusión sintética de ideas religiosas, entre las antiguas festividades de los mexicanos originales y los tintes que se fueron agregando con las tradiciones Católicas.
El objetivo de esta marcha era llegar a una casa de ese barrio en el centro de Jilotepec en donde serían recibidos, por delante entró la imagen que era transportada desde el pueblo de Xhisda para ser colocada en el pequeño altar que para esa visita se colocó en la entrada de la casa, luego se hizo el ceremonial, todo se volvió silencio y solemnidad; de rodillas comenzaron a entonar rezos cantados el cual lo decía primero el Xhita viejo y todos los Xhitas jóvenes lo repetían, vendría luego el rezo de un rosario corto.
Seguirían luego las peticiones por los muertos de la casa que estaban recibiendo a la imagen y, concluido esto vino un momento de reposo durante el cual se ofrecieron tamales, atole, café y dulces; los tamales, por cierto, estaban bastante buenos... luego de reposar los Xhitas regresarían a su lugar de origen, siempre en el ordenado desorden creado a lo largo del camino.
Si este tipo de celebraciones te interesan, tienes una gran oportunidad a partir de este fin de semana, y la gran celebración será el Martes de Carnaval, en el estadio municipal, en donde se congregarán todos los pueblos que mantienen viva la tradición, es algo que tienes que ver para creer. Te dejo varias fotos más...
Algunos personajes son grotescos, pero no es la idea de crear un Carnaval,
así como tenemos la idea con el de Mazatlán o Veracruz en donde los disfraces
son solo para llamar la atención, en este caso los atavíos que llevan van mostrando personajes cuyos roles están perfectamente establecidos ya que al grupo lo
encabeza el Xhita viejo...
Cuando oí esto del viejo, de inmediato recordé aquella celebración
del Jueves de Corpus que en Temascalcingo, también en el estado de
México, se realiza; de hecho se le denomina el Corpu Viejo, y si vemos
lo que se festeja en Puebla y Tlaxcala durante el Carnaval, encontramos otra vez el concepto con los Huehues, de lo viejo y de la necesidad de la renovación.
El próximo martes, 21 de febrero, 2012, será el Martes de Carnaval, y aquí
en Jilotepec se cuentan 40 días antes para iniciar el festejo, el cua
l aparece esporádicamente en la calle para ir haciendo colectas y mantener
viva la celebración, la que estamos viendo fue la víspera, 3 semanas antes en el barrio de La Merced y Xhitas que aparecieron allí son del Pueblo de Xhisda.
Todo esto que vemos ocurrió un domingo, eran casi las seis de la tarde cuando
oí por el rumbo del centro algunos cuetes, pensé que esos eran los que anunciaban la aparición de los Xhitas y hacia allá me dirigí, de pronto el tránsito de vehículos
estaba detenido, un numeroso contingente lo detenía mientras unos
jugaban espantando a los niños, y todos seguían una marcha rumbo a un callejón cercano a La Merced.
Llegó el punto en que solo los "greñeros" se veían y lo más raro aun era el sonido que iban produciendo con esas cornetas largas de plástico que, según me contaron, pretenden reproducir el mugido de la res. Originalmente el sonido se hacía con un cuerno de toro, luego se cambió por un acocote, ese que se usa para sacar el aguamiel de los magueyes y ahora son de plástico, pero el sonido es tan particular y son tantos los Xhitas que llevan esa corneta que el ruido que producen es abrumador, en verdad que generan una atmósfera de temor y solemnidad a la vez.
Había de todas las edades, bien sabemos que estas tradiciones se van heredando
de padres a hijos y serán ellos quienes mantengan la festividad y la vayan adaptando a la época, lo digo porque ahora ya se ve el uso de máscaras de hule, pero
los greñeros son la parte que los hacen únicos.
Dentro del greñero van insertados un par de cuernos, de toro también y,
según el estudio que de ello hizo la Dra. Brambila, esto tiene mucho que ver con la introducción del ganado mayor a la Nueva España en el que el toro tuvo un
papel importantísimo al ser usado en las yuntas y facilitar así la preparación de los terrenos de cultivo.
Hay un personaje importantísimo que es el que vemos ahora en la izquierda,
se le llama La Madama, en buena medida es quien va dirigiendo, junto con los toreadores y caporales a todo el contingente, los segundos usan una larga reata
, la cual van sonando de vez en cuando... esto me remite a otra festividad, la que en el rumbo de Silao, Guanajuato, se desarrolla con El Torito, pero eso lo veremos más adelante.
Aquí vemos al grupo de Xhitas cruzando el puente del río que atraviesa a
Jilotepec y que pasa junto a las huertas que los franciscanos crearon
cuando llegaron a la región a evangelizar al pueblo Otomí del señorío de Jilotepec.
Y como toda celebración indígena, es una fusión sintética de ideas religiosas, entre las antiguas festividades de los mexicanos originales y los tintes que se fueron agregando con las tradiciones Católicas.
El objetivo de esta marcha era llegar a una casa de ese barrio en el centro de Jilotepec en donde serían recibidos, por delante entró la imagen que era transportada desde el pueblo de Xhisda para ser colocada en el pequeño altar que para esa visita se colocó en la entrada de la casa, luego se hizo el ceremonial, todo se volvió silencio y solemnidad; de rodillas comenzaron a entonar rezos cantados el cual lo decía primero el Xhita viejo y todos los Xhitas jóvenes lo repetían, vendría luego el rezo de un rosario corto.
Seguirían luego las peticiones por los muertos de la casa que estaban recibiendo a la imagen y, concluido esto vino un momento de reposo durante el cual se ofrecieron tamales, atole, café y dulces; los tamales, por cierto, estaban bastante buenos... luego de reposar los Xhitas regresarían a su lugar de origen, siempre en el ordenado desorden creado a lo largo del camino.
Si este tipo de celebraciones te interesan, tienes una gran oportunidad a partir de este fin de semana, y la gran celebración será el Martes de Carnaval, en el estadio municipal, en donde se congregarán todos los pueblos que mantienen viva la tradición, es algo que tienes que ver para creer. Te dejo varias fotos más...
Tradicion xhita.
Tradición xhita
La tradición Xhita es herencia ancestral, que se realiza tradicionalmente cada
año en ofrenda a los dioses para pedir una buena cosecha,consiste
en hombres disfrazados con cabelleras hechas con cerdas de rabos de
ganado vacuno, y adornados con grandes cuernos, se inicia cuarenta días
antes del miércoles de ceniza y termina el martes de carnaval. ].
Se dice la historia que los Xhitas es una danza Prehispánica de Origen Otomí,
donde le dedican el culto a la madre tierra, para que tengan buenas cosechas,
al iniciar esta tradición fue cuando los Otomíes se colocaban su penacho
llamado Xhirgero o Greñero para la guerra imitando al Toro fuerte,
así mismo silbaban su cuerno para llamar alejar al rayo en las lluvias,
se cubrían con un cuero de vaca, conejo, ardilla, zorra, el rostro en forma de
mascara para que puedan ver en la oscuridad y así burlarse de la muerte
, la vestimenta era de Ixtle rasgado sacado del Maguey, así mismo usaban
el chicote de ixtle para espantar a los malos espíritus, cuando llegaban las sequias, su baile para la buena cosecha es la brazada, donde dos xhitas se abrazan para
que el maíz brote muy pronto su hojita, cuando terminan de bailar, truenan el chicote,
y se alistan para la guerra defendiendo sus territorios de otras tribus, esto se
le llama brincada. Tras la conquista, y la evangelización, en 1535 tras
la bella pintura de Nuestra Señora de Guadalupe patrona de Huertas, la tradición
se le dio un giro, la danza para la buena cosecha es dedicada en honor
a la virgen de Guadalupe, donde apareció la Madama y el Viejo, quienes son los
Padres de los Xhitas, la Madama una Señora con sombrero Charro, un quesquémil,
y una naguas, con una canasta en la mano baila con su esposo el viejo el Recio,
Recio, Chiquito(a), pidiendo el milagro a la virgen de Guadalupe que la tierra
de muchos frutos. El viejo, se distingue por su sombrero de paja, una
mascara de piel, calzón de manta, a pie descalzo, abraza a su esposa y baila
el famoso jarabe que quiere decir gracias Virgen de Guadalupe por tener buenas
lluvias este año y así sembrar nuestro maicito. Los xhitas al ver que la madama y
el viejo bailan el Jarabe, todos dejan de silbar su cuerno, y realizan la
brazada acompañando a la madama y el viejo en el jarabe.
año en ofrenda a los dioses para pedir una buena cosecha,consiste
en hombres disfrazados con cabelleras hechas con cerdas de rabos de
ganado vacuno, y adornados con grandes cuernos, se inicia cuarenta días
antes del miércoles de ceniza y termina el martes de carnaval. ].
Se dice la historia que los Xhitas es una danza Prehispánica de Origen Otomí,
donde le dedican el culto a la madre tierra, para que tengan buenas cosechas,
al iniciar esta tradición fue cuando los Otomíes se colocaban su penacho
llamado Xhirgero o Greñero para la guerra imitando al Toro fuerte,
así mismo silbaban su cuerno para llamar alejar al rayo en las lluvias,
se cubrían con un cuero de vaca, conejo, ardilla, zorra, el rostro en forma de
mascara para que puedan ver en la oscuridad y así burlarse de la muerte
, la vestimenta era de Ixtle rasgado sacado del Maguey, así mismo usaban
el chicote de ixtle para espantar a los malos espíritus, cuando llegaban las sequias, su baile para la buena cosecha es la brazada, donde dos xhitas se abrazan para
que el maíz brote muy pronto su hojita, cuando terminan de bailar, truenan el chicote,
y se alistan para la guerra defendiendo sus territorios de otras tribus, esto se
le llama brincada. Tras la conquista, y la evangelización, en 1535 tras
la bella pintura de Nuestra Señora de Guadalupe patrona de Huertas, la tradición
se le dio un giro, la danza para la buena cosecha es dedicada en honor
a la virgen de Guadalupe, donde apareció la Madama y el Viejo, quienes son los
Padres de los Xhitas, la Madama una Señora con sombrero Charro, un quesquémil,
y una naguas, con una canasta en la mano baila con su esposo el viejo el Recio,
Recio, Chiquito(a), pidiendo el milagro a la virgen de Guadalupe que la tierra
de muchos frutos. El viejo, se distingue por su sombrero de paja, una
mascara de piel, calzón de manta, a pie descalzo, abraza a su esposa y baila
el famoso jarabe que quiere decir gracias Virgen de Guadalupe por tener buenas
lluvias este año y así sembrar nuestro maicito. Los xhitas al ver que la madama y
el viejo bailan el Jarabe, todos dejan de silbar su cuerno, y realizan la
brazada acompañando a la madama y el viejo en el jarabe.
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